17/08/2009
大学生沉迷赌球欠下80万，搞到父母得卖公寓帮他还债！
这名大学生，其实早在16岁已开始上网络赌球，但家人一直被 蒙在鼓里。
丹戎巴葛家庭服务中心高级辅导员李江山受访时，和记者分享 这个两年前的案例，提醒家长要对子女多点关心。
这名21岁男生，家境富裕，家人对他溺爱多于管教。
因为父母常出国，他由祖母看顾，每月零用钱上千元，用完又 可再伸手，所以他下注动辄几千元从不手软。赌输了，就向卜基借 贷，每次最高可借达一万元。
尽管成绩一落千丈，但家人以为，他只是懒惰而已。高中后， 他累积多达70万赌债，才向母亲坦白。
结果，父母爱子心切，担心惹麻烦会毁掉儿子前途，立即买掉 70多万的公寓还债。
还债后 照旧赌
"可是，他依旧沉迷赌球，母亲继续替他还债，前后不下10次 ，每次都掏出近万元。"
后来，男生大学年终考试不及格，校方得知他的问题后，愿给 他机会，条件是接受辅导。在校方安排下，他才不情不愿地接受辅 导。
在辅导期间，他并不认为自己的情况很糟，还是继续赌。过后 更停止辅导，如今情况不明。
找到必赢法？
声称可靠赌博还钱给父母
坚信必赢方程式，要靠赌赢钱还父母。
李江山说："一次，他雀跃地告诉我，找到赌球必赢的方程式 ，赢了7万，1万还母亲，2万给自己，其余的当赌本。但下次来见我 时，他的2万加4万赌本全输光。"
"但他还不死心，坚称问题出在他的方程式还未完善。"
赌博赢钱给男生很大的快感，他自尊心强又自认聪明，看不清 赌得多，输得也多的道理，想靠赌博赢钱还父母。
10个有9个赌徒
青少年时开始赌
10个赌徒，约9个从青少年时开始赌！
心理卫生学院脱瘾治疗服务副主任李佳明医生说，虽然缺乏本 地青少年嗜赌的数据，但问题不容忽视。
原因是每10个成年赌徒中，8至9个年少就开始赌。
来自加拿大的Derevensky博士说，研究显示，3至4％少年赌徒 会走上犯罪道路。
他说，青少年嗜赌，有的受父母影响；有的为赢钱来满足物质 欲。令人担忧的是，随着赌博被推销成一种娱乐方式，更多青少年 认为，赌博无伤大雅。
"新加坡嗜赌问题大会"今明两天在我国举行。本地和海外嗜 赌问题学者、教育工作者等，将进行交流，年轻人嗜赌是讨论重点 之一。
戒赌是终生战役
赌瘾随时复发
戒赌是终生战役，复发是必经之路。
李江山说，对于死硬派赌徒来说，只有在人生陷入"谷底"， 才会自愿接受辅导，而即使如此，也不代表不会赌瘾复发。
"戒赌是终生战役，唯一办法是远离诱惑，复发也是必经之路 ，家人必须理解。"他认为："即使赌瘾复发，只要间隔的时间越 来越长，就算是一种进步。"
沉迷赌博
有哪些迹象？
孩子沉迷赌博有哪些迹象？
·突然穿戴名牌货。
·开始偷家里的钱，或频向朋友借钱。
·学业成绩一落千丈。
·情绪起伏不定。
·常熬夜关注球赛成绩。
媒体人观点
赌球必赢？空谈
朱志伟
作者是本报执行编辑
自己算是在一个赌博家庭长大，小时候亲戚利用住家店面经营 非法赌馆，我当咖啡仔，耳濡目染。
后来赌球合法化，喜欢足球，小赌碰碰运气，主要是考验眼光 。
这些年下来，有输有赢，深信赢家永远是庄家，赔率跟着球队 在不同时段是否遭热捧进行调整，过程中赌客得承担风险，冷门赔 率高但胜出机会少，热门赔得极少赢也是小赢。
久赌必输也就是这个道理，赢8场也许抵不过输一场，赌球必赢 ，空谈。
要怎么在赌球面前摆正心态，是赌客必须学好的功课。赌球只 能是娱乐、消遣，用少部分零用钱玩玩，赢了吃一顿好的，输了也 就一阵心痛，不伤筋骨。
但说易行难，如果自己真不能克制，就别去碰，想想谁是最大 受害人？不是自己，而是最亲的家人。
Tuesday, September 22, 2009
种族宗教和谐 需要共同努力
17/08/2009
总理国庆群众大会演讲2 0 0 9
人们对宗教更为热衷并没有问题，因为宗教是人类社会的正面推动 力。不过，对宗教过份狂热也有可能带来偏差，在多元种族和宗教 的社会更必须小心处理。
李显龙总理指出，20年来从未根据宗教和谐法令对任何人采取行动 ，可是大家不能把种族和宗教和谐视为理所当然，要新加坡继续维 持和平与和谐，必须遵循几个基本原则：首先，所有组织必须互相 容忍和自制。其次，宗教与政治必须分开。最后，必须为所有新加
坡人保留共同空间，这个空间是世俗和中立的，并让所有宗教团体 都感到自在和可分享的。
基督教已在向来笃信佛教的韩国成为主要宗教，在商业和政治 领域占有重要地位，不仅总统李明博是当地基督教长老会的长老， 他的多名顾问也是基督教徒，这引起佛教徒社群关注。去年，上千 名僧人走上街头示威，抗议政府偏袒基督教，歧视佛教。
李明博总统过后向遭激怒的佛教徒道歉，并获得佛教徒积极回 应，局势才平静下来。
不同宗教的共存
新加坡也无法阻挡这股全球趋势，星期五的回教堂总是人山人 海；星期天的教堂和许多礼拜堂的信徒也非常多；佛教徒也积极把 触角伸向说英语的年轻一代，有的更在宣扬佛法时融入音乐；印度 教徒庆祝的宗教节日和活动也比过去来得多。
人们对宗教更为热衷并没有问题，因为宗教是人类社会的正面 推动力，特别是在这个瞬息万变、很多事情都不确定的世界，宗教 无疑提供人们精神力量、指导、慰藉和归属感。不过，对宗教过份 狂热也有可能带来偏差，在多元种族和宗教的社会更必须小心处理 。
伴随宗教狂热而来的是危险。首先，人们采取更强硬手法，把 自己的信仰强加于他人，最近一对夫妇就因为分发冒犯性刊物给其 他宗教信仰者而被判坐牢。
即使不是如此极端行为也可能带来问题，例如我们不时接获投 诉，一些宗教团体在医院尝试说服那些罹患重病的病人皈依，尽管 这些病人已明确表示没有这个意愿或不想在临终前被打扰。
其次是不容忍、不尊重他人宗教的行为，这不仅发生在不同宗 教团体之间，也在同个家庭也会发生。例如孩子选择不跟从父母的 宗教信仰，拒绝在父母的葬礼上遵循一些习俗，甚至不出席葬礼， 这是令人悲哀，也是极度不孝顺的行为。
一些宗教团体则选择守在自己的圈子里，不与其他宗教信仰者 来往。这一方面有可能是他们只是很单纯地想留在自己的团体，另 一方面也有可能是由于他们无法容忍他人宗教信仰，例如不愿和他 人共同进餐，或不认同瑜珈和太极拳，因为他们认为这些活动有宗
教元素。在马来西亚，瑜珈就曾引发争论，结果前首相阿都拉得出 来澄清。
我们早在二十年前就预见这些趋势和危险。1989年，我们发表 了维持宗教和谐白皮书，国会在1990年通过宗教和谐法令。当时的 总理李光耀与几名主要部长同宗教领袖进行闭门会议，向他们解释 政府的关注，并获得他们的支持。
我们至今仍然定期与宗教领袖会面，交换意见，并讨论如何维 持宗教和谐，我本身也曾因为一些较棘手的个案和他们会面。这些 事情没有公开，我们就凭着对宗教领袖的信任，交由他们去化解纠 纷。对此，我非常感激。
维护和谐的原则
也正因为我们在幕后做了这么多事，所以到目前为止，我们20 年来从未根据宗教和谐法令对任何人采取行动。
可是，大家不能把我们的种族和宗教和谐视为理所当然，要新 加坡继续维持和平与和谐，我们必须遵循几个基本原则。
首先，所有组织必须互相容忍和自制。基督教徒不能期望新加 坡会变成基督教社会，回教徒、佛教徒、印度教徒或其他团体也一 样。
这个岛国有多个宗教共存，大家都有不同的教义和做法，某个 团体的条规不能被当成是每个人都须遵循的法律。
例如回教徒不喝酒，可是这里并不禁酒；赌博也一样，好几个 宗教团体都不赞成，可是如果大家要一起生活，就应该采取"存己 存人"（live and let live）原则。
其次，宗教与政治必须分开，我们不可能跟以一个宗教为主的 国家一样，就象我之前所说，我们和美国不同，我们和伊朗也不同 。
虽然伊朗是回教国，几乎每个人都是什叶派回教徒，可是最近 伊朗总统艾哈迈迪内贾德和前总统穆萨维之间仍然引发宗教斗争， 不过他们在斗争后仍能回归一家。
可是如果事情发生在新加坡，一个团体在政治舞台上援引宗教 ，发动信徒支持他们的政党或政策，那么势必引起其他宗教团体反 击。一方若坚持他在根据神的意旨办事，另一方也会这么说，两边 互不退让的结果将造成不同教派之间的冲突。
因此，人民行动党一直提醒它的候选人，大选期间不得发动他 们教堂、庙宇或回教堂的信徒参与助选。
一旦当选，国会议员必须代表不同宗教的选民，而不仅是他所 属的宗教团体。
新加坡是个世俗国家，政府的权力是人民所委托，法律不是源 自一本圣书，而必须由国会在人民利益的基础上制定。政府必须保 持中立、公平，以及良好的道德价值观，确保所有宗教团体在不得 罪其他团体的情况下，自由地宣扬教义。
你或许会问：这是否意味宗教团体不得对国家课题发表看法？ 或者有宗教信仰者就不能参与政治？答案当然是否定的。
宗教团体可以针对社会和道德课题自由发表看法，而且也已这 么做，例如综合度假胜地、人体器官移植法（HOTA）和刑事法典第 377A同性恋条文的课题。
显然地，很多基督教徒、印度教徒、佛教徒和回教徒都参与政 治，包括进入内阁。在讨论国家课题时，他们的看法无疑会受到自 己宗教信仰的影响，这是很自然的，因为宗教是他们生活的一部分 。
可是，他们必须接纳其他人有不同看法，公开辩论不能从宗教 角度出发，而是秉持世俗、人民利益，及符合新加坡国情为考量。
最后，我们必须为所有新加坡人保留共同空间，这个空间是世 俗和中立的，并让所有宗教团体都感到自在和可分享的。
我举例，虽然大家有不同的饮食条规，例如回教徒必须吃"回 教徒可食用"（Halal）食物、印度教徒不吃牛肉、一些佛教徒则素 食，如果得硬性依据这三个条件，我们根本无法一起吃饭，因此我 们决定提供不同食物，承认我们之间的差异，却能同桌吃饭。
我们的学校是另一个必须让各种族和宗教信仰者交流的重要共 同空间。即使是由宗教团体管理的学校，教育部也有清楚的指示， 确保各种信仰的学生都能觉得自在。
一些人或许会问：为什么不允许教会学校在学校集会时引进祷 告仪式或圣经课？那些不想参与的原本就不应该选择教会学校，而 应到政府学校去念书，可是这样做就意味着我们的基督教徒、佛教 徒、回教徒等将就读于不同学校，我们的共同空间又因此缩小了。
我们必须设定一些条规，确保学校是世俗的，宗教团体都能理 解和接受的。
以圣约瑟书院为例，它是一所天主教学校，可是却有许多马来 学生，2003年的模范生正是一名马来学生——萨尔曼（Salman Mohamed Khair）。
他告诉马来报《每日新闻》，开始时他的家人很担心他选择天 主教学校，他也感到战战兢兢，可是因为圣约瑟书院是一所好学校 ，所以他最终还是决定报读。
他在访问中说："现在我很庆幸自己有机会在这所学校念书， 虽然我在天主教环境里接受教育，宗教问题却从未困扰过我。"
事实上，圣约瑟书院的马来学生经常穿着校服，每逢星期五到 附近的巴阿维（Baalwie）回教堂祷告，学校、回教堂、学生和我都 不觉得这有任何问题。
工作场合也必须是令大家感觉自在的共同空间，即使员工与主 管的宗教信仰不同，他们也能获得公平待遇，不仅是政府部门或私 人企业，就连宗教团体办的社区服务机构，也经常有不同宗教信仰 的工作人员。
无论其他国家做什么，新加坡必须继续推行这些基本原则，因 为这是我们社会的实际面貌，绝不是建立在什么抽象的政治理论或 神的启示上，这也是能让新加坡所有族群和平、和谐共处的唯一途 径。
总理国庆群众大会演讲2 0 0 9
人们对宗教更为热衷并没有问题，因为宗教是人类社会的正面推动 力。不过，对宗教过份狂热也有可能带来偏差，在多元种族和宗教 的社会更必须小心处理。
李显龙总理指出，20年来从未根据宗教和谐法令对任何人采取行动 ，可是大家不能把种族和宗教和谐视为理所当然，要新加坡继续维 持和平与和谐，必须遵循几个基本原则：首先，所有组织必须互相 容忍和自制。其次，宗教与政治必须分开。最后，必须为所有新加
坡人保留共同空间，这个空间是世俗和中立的，并让所有宗教团体 都感到自在和可分享的。
基督教已在向来笃信佛教的韩国成为主要宗教，在商业和政治 领域占有重要地位，不仅总统李明博是当地基督教长老会的长老， 他的多名顾问也是基督教徒，这引起佛教徒社群关注。去年，上千 名僧人走上街头示威，抗议政府偏袒基督教，歧视佛教。
李明博总统过后向遭激怒的佛教徒道歉，并获得佛教徒积极回 应，局势才平静下来。
不同宗教的共存
新加坡也无法阻挡这股全球趋势，星期五的回教堂总是人山人 海；星期天的教堂和许多礼拜堂的信徒也非常多；佛教徒也积极把 触角伸向说英语的年轻一代，有的更在宣扬佛法时融入音乐；印度 教徒庆祝的宗教节日和活动也比过去来得多。
人们对宗教更为热衷并没有问题，因为宗教是人类社会的正面 推动力，特别是在这个瞬息万变、很多事情都不确定的世界，宗教 无疑提供人们精神力量、指导、慰藉和归属感。不过，对宗教过份 狂热也有可能带来偏差，在多元种族和宗教的社会更必须小心处理 。
伴随宗教狂热而来的是危险。首先，人们采取更强硬手法，把 自己的信仰强加于他人，最近一对夫妇就因为分发冒犯性刊物给其 他宗教信仰者而被判坐牢。
即使不是如此极端行为也可能带来问题，例如我们不时接获投 诉，一些宗教团体在医院尝试说服那些罹患重病的病人皈依，尽管 这些病人已明确表示没有这个意愿或不想在临终前被打扰。
其次是不容忍、不尊重他人宗教的行为，这不仅发生在不同宗 教团体之间，也在同个家庭也会发生。例如孩子选择不跟从父母的 宗教信仰，拒绝在父母的葬礼上遵循一些习俗，甚至不出席葬礼， 这是令人悲哀，也是极度不孝顺的行为。
一些宗教团体则选择守在自己的圈子里，不与其他宗教信仰者 来往。这一方面有可能是他们只是很单纯地想留在自己的团体，另 一方面也有可能是由于他们无法容忍他人宗教信仰，例如不愿和他 人共同进餐，或不认同瑜珈和太极拳，因为他们认为这些活动有宗
教元素。在马来西亚，瑜珈就曾引发争论，结果前首相阿都拉得出 来澄清。
我们早在二十年前就预见这些趋势和危险。1989年，我们发表 了维持宗教和谐白皮书，国会在1990年通过宗教和谐法令。当时的 总理李光耀与几名主要部长同宗教领袖进行闭门会议，向他们解释 政府的关注，并获得他们的支持。
我们至今仍然定期与宗教领袖会面，交换意见，并讨论如何维 持宗教和谐，我本身也曾因为一些较棘手的个案和他们会面。这些 事情没有公开，我们就凭着对宗教领袖的信任，交由他们去化解纠 纷。对此，我非常感激。
维护和谐的原则
也正因为我们在幕后做了这么多事，所以到目前为止，我们20 年来从未根据宗教和谐法令对任何人采取行动。
可是，大家不能把我们的种族和宗教和谐视为理所当然，要新 加坡继续维持和平与和谐，我们必须遵循几个基本原则。
首先，所有组织必须互相容忍和自制。基督教徒不能期望新加 坡会变成基督教社会，回教徒、佛教徒、印度教徒或其他团体也一 样。
这个岛国有多个宗教共存，大家都有不同的教义和做法，某个 团体的条规不能被当成是每个人都须遵循的法律。
例如回教徒不喝酒，可是这里并不禁酒；赌博也一样，好几个 宗教团体都不赞成，可是如果大家要一起生活，就应该采取"存己 存人"（live and let live）原则。
其次，宗教与政治必须分开，我们不可能跟以一个宗教为主的 国家一样，就象我之前所说，我们和美国不同，我们和伊朗也不同 。
虽然伊朗是回教国，几乎每个人都是什叶派回教徒，可是最近 伊朗总统艾哈迈迪内贾德和前总统穆萨维之间仍然引发宗教斗争， 不过他们在斗争后仍能回归一家。
可是如果事情发生在新加坡，一个团体在政治舞台上援引宗教 ，发动信徒支持他们的政党或政策，那么势必引起其他宗教团体反 击。一方若坚持他在根据神的意旨办事，另一方也会这么说，两边 互不退让的结果将造成不同教派之间的冲突。
因此，人民行动党一直提醒它的候选人，大选期间不得发动他 们教堂、庙宇或回教堂的信徒参与助选。
一旦当选，国会议员必须代表不同宗教的选民，而不仅是他所 属的宗教团体。
新加坡是个世俗国家，政府的权力是人民所委托，法律不是源 自一本圣书，而必须由国会在人民利益的基础上制定。政府必须保 持中立、公平，以及良好的道德价值观，确保所有宗教团体在不得 罪其他团体的情况下，自由地宣扬教义。
你或许会问：这是否意味宗教团体不得对国家课题发表看法？ 或者有宗教信仰者就不能参与政治？答案当然是否定的。
宗教团体可以针对社会和道德课题自由发表看法，而且也已这 么做，例如综合度假胜地、人体器官移植法（HOTA）和刑事法典第 377A同性恋条文的课题。
显然地，很多基督教徒、印度教徒、佛教徒和回教徒都参与政 治，包括进入内阁。在讨论国家课题时，他们的看法无疑会受到自 己宗教信仰的影响，这是很自然的，因为宗教是他们生活的一部分 。
可是，他们必须接纳其他人有不同看法，公开辩论不能从宗教 角度出发，而是秉持世俗、人民利益，及符合新加坡国情为考量。
最后，我们必须为所有新加坡人保留共同空间，这个空间是世 俗和中立的，并让所有宗教团体都感到自在和可分享的。
我举例，虽然大家有不同的饮食条规，例如回教徒必须吃"回 教徒可食用"（Halal）食物、印度教徒不吃牛肉、一些佛教徒则素 食，如果得硬性依据这三个条件，我们根本无法一起吃饭，因此我 们决定提供不同食物，承认我们之间的差异，却能同桌吃饭。
我们的学校是另一个必须让各种族和宗教信仰者交流的重要共 同空间。即使是由宗教团体管理的学校，教育部也有清楚的指示， 确保各种信仰的学生都能觉得自在。
一些人或许会问：为什么不允许教会学校在学校集会时引进祷 告仪式或圣经课？那些不想参与的原本就不应该选择教会学校，而 应到政府学校去念书，可是这样做就意味着我们的基督教徒、佛教 徒、回教徒等将就读于不同学校，我们的共同空间又因此缩小了。
我们必须设定一些条规，确保学校是世俗的，宗教团体都能理 解和接受的。
以圣约瑟书院为例，它是一所天主教学校，可是却有许多马来 学生，2003年的模范生正是一名马来学生——萨尔曼（Salman Mohamed Khair）。
他告诉马来报《每日新闻》，开始时他的家人很担心他选择天 主教学校，他也感到战战兢兢，可是因为圣约瑟书院是一所好学校 ，所以他最终还是决定报读。
他在访问中说："现在我很庆幸自己有机会在这所学校念书， 虽然我在天主教环境里接受教育，宗教问题却从未困扰过我。"
事实上，圣约瑟书院的马来学生经常穿着校服，每逢星期五到 附近的巴阿维（Baalwie）回教堂祷告，学校、回教堂、学生和我都 不觉得这有任何问题。
工作场合也必须是令大家感觉自在的共同空间，即使员工与主 管的宗教信仰不同，他们也能获得公平待遇，不仅是政府部门或私 人企业，就连宗教团体办的社区服务机构，也经常有不同宗教信仰 的工作人员。
无论其他国家做什么，新加坡必须继续推行这些基本原则，因 为这是我们社会的实际面貌，绝不是建立在什么抽象的政治理论或 神的启示上，这也是能让新加坡所有族群和平、和谐共处的唯一途 径。
青少年嗜赌 跟家庭有关
18/08/2009
心理卫生学院属下全国戒瘾中心副主任李佳明医生发现，中心所处 理的个案当中，三分之一来自曾经遇到嗜赌问题的家庭，此外，三 分之一的个案在18岁之前已经接触到赌博。
在加拿大，一名年仅17岁的少男偷偷在赌场里赌了一夜，他的 手气不错，赢了整千元。
回到家后，母亲问少男跑到哪儿去了。少男骄傲地将10张百元 钞票排列在母亲面前，理直气壮地说"我去了赌场，玩了一晚的' 21点'（BlackJack），赢了钱回来"。
没想到，少男的母亲非但没有责怪孩子，还高兴地叫孩子教自 己如何赌，好让自己也发一笔横财！
家长扮演角色值得关注
青少年的嗜赌问题越来越受到关注，家长在这过程中所应扮演 的角色更值得我们关注。
研究嗜赌问题多年，来自加拿大麦吉尔（McGill）大学的德勒 温斯基博士（Jeffery Derevensky）以上述这个真实个案，描述家 庭成员可能助长青少年赌博问题。
上述个案因为家长疏于管教，男孩后来变本加厉，开始向其他 家庭成员偷窃，甚至把家里的家具给卖掉。
在本地，家庭背景与青少年染上赌瘾之间也有一定的关系。
心理卫生学院属下全国戒瘾中心（National Addictions Management Centre,简称NAMC）副主任李佳明医生就发现，在中心 所处理的个案当中，其中三分之一来自曾经遇到嗜赌问题的家庭， 此外，其中三分之一的个案在18岁之前就已经接触到赌博。
青少年嗜赌问题在世界各地越来越受到关注，德勒温斯基博士 指出，随着更多国家将赌博合法化，更多人，包括年轻人将接受赌 博为合法的休闲活动。
德教太和观丹戎巴葛家庭服务中心高级辅导员李江山更警告说 ："越早染上赌瘾，他们出现其他瘾癖问题（cross addiction）的 几率就越高。"
为了加强新加坡对青少年嗜赌问题的认识，定在昨今两天举行 的"新加坡嗜赌问题大会"（Singapore Problem Gambling Conference）的焦点是放在青少年嗜赌问题上。
实际嗜赌人数
比所知多许多
青少年嗜赌问题值得我们关注的另一原因，是嗜赌的实际人数 比所知人数多了许多。
李江山说："因为他们都还未成年，很多时候是通过非法途径 ，如地下卜基，参与赌博。"
李江山指出，他曾经接触的个案就是在服兵役的时候，在同侪 压力下开始赌博，而当卜基的正是他们的上司。
心理卫生学院属下全国戒瘾中心副主任李佳明医生发现，中心所处 理的个案当中，三分之一来自曾经遇到嗜赌问题的家庭，此外，三 分之一的个案在18岁之前已经接触到赌博。
在加拿大，一名年仅17岁的少男偷偷在赌场里赌了一夜，他的 手气不错，赢了整千元。
回到家后，母亲问少男跑到哪儿去了。少男骄傲地将10张百元 钞票排列在母亲面前，理直气壮地说"我去了赌场，玩了一晚的' 21点'（BlackJack），赢了钱回来"。
没想到，少男的母亲非但没有责怪孩子，还高兴地叫孩子教自 己如何赌，好让自己也发一笔横财！
家长扮演角色值得关注
青少年的嗜赌问题越来越受到关注，家长在这过程中所应扮演 的角色更值得我们关注。
研究嗜赌问题多年，来自加拿大麦吉尔（McGill）大学的德勒 温斯基博士（Jeffery Derevensky）以上述这个真实个案，描述家 庭成员可能助长青少年赌博问题。
上述个案因为家长疏于管教，男孩后来变本加厉，开始向其他 家庭成员偷窃，甚至把家里的家具给卖掉。
在本地，家庭背景与青少年染上赌瘾之间也有一定的关系。
心理卫生学院属下全国戒瘾中心（National Addictions Management Centre,简称NAMC）副主任李佳明医生就发现，在中心 所处理的个案当中，其中三分之一来自曾经遇到嗜赌问题的家庭， 此外，其中三分之一的个案在18岁之前就已经接触到赌博。
青少年嗜赌问题在世界各地越来越受到关注，德勒温斯基博士 指出，随着更多国家将赌博合法化，更多人，包括年轻人将接受赌 博为合法的休闲活动。
德教太和观丹戎巴葛家庭服务中心高级辅导员李江山更警告说 ："越早染上赌瘾，他们出现其他瘾癖问题（cross addiction）的 几率就越高。"
为了加强新加坡对青少年嗜赌问题的认识，定在昨今两天举行 的"新加坡嗜赌问题大会"（Singapore Problem Gambling Conference）的焦点是放在青少年嗜赌问题上。
实际嗜赌人数
比所知多许多
青少年嗜赌问题值得我们关注的另一原因，是嗜赌的实际人数 比所知人数多了许多。
李江山说："因为他们都还未成年，很多时候是通过非法途径 ，如地下卜基，参与赌博。"
李江山指出，他曾经接触的个案就是在服兵役的时候，在同侪 压力下开始赌博，而当卜基的正是他们的上司。
虚拟世界 会影响青少年行为
27/08/2009
如果你发现家中正值青春期的孩子不停使用电脑，导致荒废学 业，和朋友疏远，并变得孤僻，家长应该注意了。根据竹脚妇幼医 院综合儿科副顾问胡珍贤医生的临床经验，青少年可能过分沉溺互 联网，而这种行为可能改变个性和举止。
她说："花费过多的时间在虚拟世界中，一些青少年可能产生 的恶习包括沉迷网上赌博，网上购物超出经济能力，游览成人色情 网站，或是匿名上网交友，潜藏误入歧途的危机。"
她也说，一些女生会因为受到媒体和互联网的影响，变得对身 材和节食过于关注。因此她劝请家长注意青少年的行为，如发现变 得更粗暴或言行不妥当，就是出了问题。
Norton防毒软件在今年间做的一项网络调查显示，本地青少年 平均每周花18个小时上网，但父母却以为孩子平均每星期只上网10 个小时。令人担忧的是，98％的家长并不知道孩子浏览过色情网站 ，但20％的青少年有此经历。2％的家长知道孩子在网上接触违法或
未经许可的内容，如非法下载音乐、视频等；事实上25％的青少年 曾这么做。
互联网已经是年轻人生活中不可分割的一部分。由新加坡统计 局发布的2008年数据显示，7岁至14岁青少年族群中，96%在过去12 个月上过网，15岁至24岁则有98%。
媒体内容可能影响青少年性行为
胡珍贤医生说，越来越多报告阐明媒体内容可能影响青少年的 行为，例如媒体暴力、电视或网站的色情画面，可能导致青少年的 性观念潜移默化中变得开放，最后迎向未婚先孕的后果。另一个担 忧是，针对青少年消费市场的广告可能左右青少年选择较健康食物
，诱导他们开始吸烟和喝酒的习惯。
但胡医生提醒："互联网对青少年的影响并不是绝对的，因为 在青少年的成长中，还有很多其他因素影响他的个性。"互联网就 像一把双锋剑，有反面也有正面影响。胡医生不排斥互联网可以让 青年找到很多的资料，其中包括用来搜查学校资料和健康生活讯息
。"他们要了解如何在爱苗滋长时要如何交往和表现，或爱之病信 息，都会上网找资料。但网络世界资料浩瀚无边，青年应该慧眼辨 别值得游览的好网站，与远离那些内容不负责任与撰写毫无根据的 垃圾网站。"
青少年网上聊天应慧眼识人
Norton防毒公司调查也显示，48％的青少年每星期超过一次与 陌生人在网上聊天，43％的青少年在网上透露个人资料。青年喜欢 采用简讯、即时通讯、写部博客和利用社交网站Twitter及Facebook 来宣泄情绪，表达自我内心想法和保持联系。
"虽然互联网带来方便，但青年不能忘记学习面对面交谈可学 习如何有效与人沟通。" 她说，青少年应知道互联网聊天认识新朋 友的风险和陷阱。她辅导过在网上被侮辱欺负的案例，家长和老师 应提醒青少年要设定隐私选项，并且带眼识人。
如果你发现家中正值青春期的孩子不停使用电脑，导致荒废学 业，和朋友疏远，并变得孤僻，家长应该注意了。根据竹脚妇幼医 院综合儿科副顾问胡珍贤医生的临床经验，青少年可能过分沉溺互 联网，而这种行为可能改变个性和举止。
她说："花费过多的时间在虚拟世界中，一些青少年可能产生 的恶习包括沉迷网上赌博，网上购物超出经济能力，游览成人色情 网站，或是匿名上网交友，潜藏误入歧途的危机。"
她也说，一些女生会因为受到媒体和互联网的影响，变得对身 材和节食过于关注。因此她劝请家长注意青少年的行为，如发现变 得更粗暴或言行不妥当，就是出了问题。
Norton防毒软件在今年间做的一项网络调查显示，本地青少年 平均每周花18个小时上网，但父母却以为孩子平均每星期只上网10 个小时。令人担忧的是，98％的家长并不知道孩子浏览过色情网站 ，但20％的青少年有此经历。2％的家长知道孩子在网上接触违法或
未经许可的内容，如非法下载音乐、视频等；事实上25％的青少年 曾这么做。
互联网已经是年轻人生活中不可分割的一部分。由新加坡统计 局发布的2008年数据显示，7岁至14岁青少年族群中，96%在过去12 个月上过网，15岁至24岁则有98%。
媒体内容可能影响青少年性行为
胡珍贤医生说，越来越多报告阐明媒体内容可能影响青少年的 行为，例如媒体暴力、电视或网站的色情画面，可能导致青少年的 性观念潜移默化中变得开放，最后迎向未婚先孕的后果。另一个担 忧是，针对青少年消费市场的广告可能左右青少年选择较健康食物
，诱导他们开始吸烟和喝酒的习惯。
但胡医生提醒："互联网对青少年的影响并不是绝对的，因为 在青少年的成长中，还有很多其他因素影响他的个性。"互联网就 像一把双锋剑，有反面也有正面影响。胡医生不排斥互联网可以让 青年找到很多的资料，其中包括用来搜查学校资料和健康生活讯息
。"他们要了解如何在爱苗滋长时要如何交往和表现，或爱之病信 息，都会上网找资料。但网络世界资料浩瀚无边，青年应该慧眼辨 别值得游览的好网站，与远离那些内容不负责任与撰写毫无根据的 垃圾网站。"
青少年网上聊天应慧眼识人
Norton防毒公司调查也显示，48％的青少年每星期超过一次与 陌生人在网上聊天，43％的青少年在网上透露个人资料。青年喜欢 采用简讯、即时通讯、写部博客和利用社交网站Twitter及Facebook 来宣泄情绪，表达自我内心想法和保持联系。
"虽然互联网带来方便，但青年不能忘记学习面对面交谈可学 习如何有效与人沟通。" 她说，青少年应知道互联网聊天认识新朋 友的风险和陷阱。她辅导过在网上被侮辱欺负的案例，家长和老师 应提醒青少年要设定隐私选项，并且带眼识人。
个人责任与社会后果之间
16/09/2009
昨天在国会进行的赌场管制（修正）法案二读辩论，再度讨论 了社会对于附设赌场的综合度假胜地 (IR）所关注的课题，综合而 言，就是要如何减少赌博问题的社会扩及面。
赌场管制（修正）法案新增的法条精神强调的是"保护弱者" ，为了防止已经陷入财务困难的家庭因家庭成员好赌而雪上加霜， 修正案要求自动禁止接受社会救济金者与其家人，以及破产者不得 进入赌场。根据官方数据，受各类赌场禁门令影响的人数总共有2万 9000多人。
这中间当然涉及很多执行面的技术性问题，议员在辩论时也多 有探讨，包括如何区分外地游客＼赌客、本地赌客以及这些"弱者 "；破产者脱离穷籍后如何可以同时脱离限制进入赌场的黑名单等 。但是辩论过程中逐渐展现的一个关键议题是：一味地以保护弱者
为由而强化法律管制，是否将削弱公民的个人责任感？
官委议员郑宝莲在发言时，就针对"弱者"而设计的赌场禁门 令点出了这个争议，她说："我们必须认识到寻求预防性措施以及 妨碍公民自由中间的微妙平衡。我认为，我们只有在无助的个人没 法自我保护的极端个案时才援引（禁门令）法条，并且援引法条的
好处超过了其社会成本。"
针对家人赌场禁门令（family Exclusion Order）的内容，郑 宝莲提出两个保留意见，首先是全国预防嗜赌理事会对于"家人" 的定义过于宽泛，以至于任何与当事人有某些社会关系者都可以申 请禁门令来侵犯当事者的公民权利。其次是赌场禁门令的前提是受
限者好赌成瘾，这对当事人是一种影响其社会声誉的严重指控，任 意的针对某人申请赌场禁门令无疑将侵犯其公民自由。
另一官委议员黄渭莹也在发言时触及了个人责任的问题。对于 修正案自动禁止接受社会救济金者与其家人，以及破产者不得进入 赌场，她表达了顾虑："我想知道自动禁止的做法，会否因为剥夺 了个人的自主决定权而削弱了他的责任感，并且进一步强化依赖国 家的态度。"
黄渭莹指出，对上述两类人自动实施赌场禁门令并无法防止他 们在赌场外满足赌瘾，他们大可以通过赌球、博彩等方式，甚至驱 车到云顶去赌博。"如何平衡过度管制与保护社会弱势群体之间显 然并不是件容易的事。"
综合度假胜地的称谓并不能改变赌场的性质，而赌场的影响在 开张前已经呈现出来，首先是国人对于赌博态度的转变。西海岸集 选区议员何玉珠说，全国预防嗜赌理事会2007年的调查发现，认为 赌博将破坏家庭生活的国人比例已经下降。其次是实际参与赌博的
人数明显增加，她引述社会发展、青年及体育部2008年的调查说， 华族好赌已经是个事实，但是在2005年到2008年间，马来族赌徒比 例从12%增加到22%，印度族赌徒比例则从30%增加到36%。
何玉珠说："调查认为，月入2000元或以下的低收入者更倾向 赌博，而且数字正在增加。"
担心赌博社会效应的荷兰—武吉知马集选区议员迪舒沙要求赌 场管制局应该被授予更大的权限，不仅监控赌场的负面社会效应， 还应该进一步授权它监控赌场之外的整体社会效应，包括洗钱活动 、赌博问题的增加及其对家庭的影响、高利贷活动是否增加、集团
卖淫活动是否增加等。
社会发展、青年及体育部长维文在回答议员时，用了"走钢索 "（walk this fine line）来形容政府在处理赌场的社会效应时， 如何让大部分国人有自我负责的自由和空间，以及保护少部分没有 判断力和辨别力的弱者。
政府管理赌场的社会效应确实考虑到过犹不及的问题，维文在 回应一些要求加强管制的议员时，多次提到"自愿"这个字眼，比 如破产者家属、接受民间福利团体资助的个人，都不会被施与赌场 禁门令。他显然也感受到议员反映的顾虑所代表的社会情绪，并在
总结时承诺，政府将竭尽所能控制赌场所带来的负面社会效应，如 果现有的措施在实践上有所不足，他欢迎议员日后提出辩论动议， 政府将有所交代。
向来重视管理而井井有条的新加坡，如果要过渡到一个"创意 盎然"的开放成熟社会，国民不能没有相当的冒险精神，而失败的 苦果本来就是冒险的附带品。开放赌场经营本身就是一种公共政策 的冒险精神，然而如何面对赌场必然带来的社会问题，一定程度上决定整个社会是否已经做好了开放的准备。
昨天在国会进行的赌场管制（修正）法案二读辩论，再度讨论 了社会对于附设赌场的综合度假胜地 (IR）所关注的课题，综合而 言，就是要如何减少赌博问题的社会扩及面。
赌场管制（修正）法案新增的法条精神强调的是"保护弱者" ，为了防止已经陷入财务困难的家庭因家庭成员好赌而雪上加霜， 修正案要求自动禁止接受社会救济金者与其家人，以及破产者不得 进入赌场。根据官方数据，受各类赌场禁门令影响的人数总共有2万 9000多人。
这中间当然涉及很多执行面的技术性问题，议员在辩论时也多 有探讨，包括如何区分外地游客＼赌客、本地赌客以及这些"弱者 "；破产者脱离穷籍后如何可以同时脱离限制进入赌场的黑名单等 。但是辩论过程中逐渐展现的一个关键议题是：一味地以保护弱者
为由而强化法律管制，是否将削弱公民的个人责任感？
官委议员郑宝莲在发言时，就针对"弱者"而设计的赌场禁门 令点出了这个争议，她说："我们必须认识到寻求预防性措施以及 妨碍公民自由中间的微妙平衡。我认为，我们只有在无助的个人没 法自我保护的极端个案时才援引（禁门令）法条，并且援引法条的
好处超过了其社会成本。"
针对家人赌场禁门令（family Exclusion Order）的内容，郑 宝莲提出两个保留意见，首先是全国预防嗜赌理事会对于"家人" 的定义过于宽泛，以至于任何与当事人有某些社会关系者都可以申 请禁门令来侵犯当事者的公民权利。其次是赌场禁门令的前提是受
限者好赌成瘾，这对当事人是一种影响其社会声誉的严重指控，任 意的针对某人申请赌场禁门令无疑将侵犯其公民自由。
另一官委议员黄渭莹也在发言时触及了个人责任的问题。对于 修正案自动禁止接受社会救济金者与其家人，以及破产者不得进入 赌场，她表达了顾虑："我想知道自动禁止的做法，会否因为剥夺 了个人的自主决定权而削弱了他的责任感，并且进一步强化依赖国 家的态度。"
黄渭莹指出，对上述两类人自动实施赌场禁门令并无法防止他 们在赌场外满足赌瘾，他们大可以通过赌球、博彩等方式，甚至驱 车到云顶去赌博。"如何平衡过度管制与保护社会弱势群体之间显 然并不是件容易的事。"
综合度假胜地的称谓并不能改变赌场的性质，而赌场的影响在 开张前已经呈现出来，首先是国人对于赌博态度的转变。西海岸集 选区议员何玉珠说，全国预防嗜赌理事会2007年的调查发现，认为 赌博将破坏家庭生活的国人比例已经下降。其次是实际参与赌博的
人数明显增加，她引述社会发展、青年及体育部2008年的调查说， 华族好赌已经是个事实，但是在2005年到2008年间，马来族赌徒比 例从12%增加到22%，印度族赌徒比例则从30%增加到36%。
何玉珠说："调查认为，月入2000元或以下的低收入者更倾向 赌博，而且数字正在增加。"
担心赌博社会效应的荷兰—武吉知马集选区议员迪舒沙要求赌 场管制局应该被授予更大的权限，不仅监控赌场的负面社会效应， 还应该进一步授权它监控赌场之外的整体社会效应，包括洗钱活动 、赌博问题的增加及其对家庭的影响、高利贷活动是否增加、集团
卖淫活动是否增加等。
社会发展、青年及体育部长维文在回答议员时，用了"走钢索 "（walk this fine line）来形容政府在处理赌场的社会效应时， 如何让大部分国人有自我负责的自由和空间，以及保护少部分没有 判断力和辨别力的弱者。
政府管理赌场的社会效应确实考虑到过犹不及的问题，维文在 回应一些要求加强管制的议员时，多次提到"自愿"这个字眼，比 如破产者家属、接受民间福利团体资助的个人，都不会被施与赌场 禁门令。他显然也感受到议员反映的顾虑所代表的社会情绪，并在
总结时承诺，政府将竭尽所能控制赌场所带来的负面社会效应，如 果现有的措施在实践上有所不足，他欢迎议员日后提出辩论动议， 政府将有所交代。
向来重视管理而井井有条的新加坡，如果要过渡到一个"创意 盎然"的开放成熟社会，国民不能没有相当的冒险精神，而失败的 苦果本来就是冒险的附带品。开放赌场经营本身就是一种公共政策 的冒险精神，然而如何面对赌场必然带来的社会问题，一定程度上决定整个社会是否已经做好了开放的准备。
玩全对 Play it Right 向赌博说不!
26/08/2009
媒体报道，一项在2007年针对4万5000名13岁到17岁青少年进行 的调查显示，有2.8%的青少年有嗜赌问题，而0.9%可能未来成为病 态赌徒；有嗜赌问题的青少年还可能因此学业不佳，跟家人关系不 好，甚至犯罪如偷窃。
另一项针对本地三所大学的275名学生进行的调查也显示，42% 大学生有赌博，而且他们开始赌博的中位数（median age）都在14 岁。
青少年赌博情况普遍，促使一群大学生发起了预防嗜赌声援者 计划，以鼓励身边的朋友远离赌博。
麻将桌、扑克桌、大筛子，怎么会出现在校园里？难道学校里 可以开赌档？
非也，这是一群新加坡管理大学学生为了宣传嗜赌问题而在学 校图书馆前摆设的道具。新大娱乐赌博社（recreational gaming club）发起了预防嗜赌声援者计划"玩全对"（Play it Right）， 旨在带动本地大学生辨认嗜赌的症状和了解嗜赌的求助管道。
他们在三所大学号召了约30名预防嗜赌声援者，与全国预防嗜 赌理事会合作，为他们办为期两天的工作坊，教导他们辨别嗜赌和 社交赌博的差别、嗜赌者可出现的症状、求助管道等。过去一个月 ，他们也到三所大学举行宣传活动，分发测试嗜赌问题小卡片，也
收集了约7500名支持预防嗜赌学生的签名。
该计划的主席郑 杰（23岁）说，他们将探讨把活动带到中学和 理工学院，并培养一群中学生成为预防嗜赌声援者，向身边的朋友 灌输预防嗜赌的知识。
前嗜赌者响应号召
有的前嗜赌者就响应号召，成为预防嗜赌声援者，22岁的富德 （假名）就是其中一人。
富德的赌博经验有十多年，曾欠下数千元。
富德的家人总会在农历新年期间聚赌，他从小耳濡目染，对赌 博产生浓厚兴趣，9岁时第一次跟着亲戚以5分钱下注扑克牌时。到 了中学，他和同学会在农历新年通宵玩扑克牌，赢钱最高纪录有300 元。
升上初级学院，富德突然对赌球产生兴趣，利用从兼职工作所 赚的钱，到投注站下注，赌注从10元到600元不等。尽管他未达到合 法下注年龄，却没被发现。
富德为追击球赛而要求父母安装电缆电视，但父母以为他只是 对这个运动有兴趣。他一年内花约4000元赌球，赢多输少，甚至一 次赢得8000多元。
他一直觉得自己没问题，他想："既然我赢了8000多元，这几 百元算什么？"
入伍后，尽管收入减少了，富德仍投下大数目的赌注，还一次 输掉数千元。因此，他对赌球丧失兴趣，就决定不赌球了。
不过，经朋友介绍，他投入非法互联网赌博。互联网赌博赊账 的制度，让他能在一个星期里任意输赢，过后再结账。"它很诱人 ，因为青少年喜欢玩电脑，我能坐在电脑前，一周每天24小时都能 玩。"
他第一次利用这个方式赌博，先借了1000元，并在一个下午赢 得1万1000元。"我简直太惊奇了。"他说："我开始想着我可以每 个下午都赢1万1000元。"
两三个星期后，富德的赌运开始走下坡，不仅把之前所赢得的 都输掉了，还欠了好友4000多元，不得不停止赌博。他说："4000 多元虽然看来不多，但是当你什么都没有的时候，4000多元就真的 很多。我的钱包只有几块钱，那时候还是月头，我在想我要怎么度
过那个月、我未来还要上大学。"
欠赌债输了朋友
因为没钱消费，富德也找借口避开所有朋友的邀约。他不能入 睡："你躺在床上，闭上眼睛时，只想着赌博，脑子如同一个计算 机，算着你所输掉的钱。"
他说："我不想再经历那件事。我觉得很愧疚，把事情告诉了 母亲。"母亲得知后表示谅解，不过家人不帮他支付赌债，要他自 己负责任，工作赚钱还赌债。
"我觉得大家并不了解什么叫做抑郁，直到你损失了所有钱， 但还有一堆债务要清，好比一座山压在身上。"富德认为，身边有 不少学生都像他一样有嗜赌问题，只是都掩饰得很好，他不希望别 人经过他那时候的惨痛经历，因此加入了"玩全对"活动，以鼓励
更多有嗜赌问题的学生向正确管道求助。
媒体报道，一项在2007年针对4万5000名13岁到17岁青少年进行 的调查显示，有2.8%的青少年有嗜赌问题，而0.9%可能未来成为病 态赌徒；有嗜赌问题的青少年还可能因此学业不佳，跟家人关系不 好，甚至犯罪如偷窃。
另一项针对本地三所大学的275名学生进行的调查也显示，42% 大学生有赌博，而且他们开始赌博的中位数（median age）都在14 岁。
青少年赌博情况普遍，促使一群大学生发起了预防嗜赌声援者 计划，以鼓励身边的朋友远离赌博。
麻将桌、扑克桌、大筛子，怎么会出现在校园里？难道学校里 可以开赌档？
非也，这是一群新加坡管理大学学生为了宣传嗜赌问题而在学 校图书馆前摆设的道具。新大娱乐赌博社（recreational gaming club）发起了预防嗜赌声援者计划"玩全对"（Play it Right）， 旨在带动本地大学生辨认嗜赌的症状和了解嗜赌的求助管道。
他们在三所大学号召了约30名预防嗜赌声援者，与全国预防嗜 赌理事会合作，为他们办为期两天的工作坊，教导他们辨别嗜赌和 社交赌博的差别、嗜赌者可出现的症状、求助管道等。过去一个月 ，他们也到三所大学举行宣传活动，分发测试嗜赌问题小卡片，也
收集了约7500名支持预防嗜赌学生的签名。
该计划的主席郑 杰（23岁）说，他们将探讨把活动带到中学和 理工学院，并培养一群中学生成为预防嗜赌声援者，向身边的朋友 灌输预防嗜赌的知识。
前嗜赌者响应号召
有的前嗜赌者就响应号召，成为预防嗜赌声援者，22岁的富德 （假名）就是其中一人。
富德的赌博经验有十多年，曾欠下数千元。
富德的家人总会在农历新年期间聚赌，他从小耳濡目染，对赌 博产生浓厚兴趣，9岁时第一次跟着亲戚以5分钱下注扑克牌时。到 了中学，他和同学会在农历新年通宵玩扑克牌，赢钱最高纪录有300 元。
升上初级学院，富德突然对赌球产生兴趣，利用从兼职工作所 赚的钱，到投注站下注，赌注从10元到600元不等。尽管他未达到合 法下注年龄，却没被发现。
富德为追击球赛而要求父母安装电缆电视，但父母以为他只是 对这个运动有兴趣。他一年内花约4000元赌球，赢多输少，甚至一 次赢得8000多元。
他一直觉得自己没问题，他想："既然我赢了8000多元，这几 百元算什么？"
入伍后，尽管收入减少了，富德仍投下大数目的赌注，还一次 输掉数千元。因此，他对赌球丧失兴趣，就决定不赌球了。
不过，经朋友介绍，他投入非法互联网赌博。互联网赌博赊账 的制度，让他能在一个星期里任意输赢，过后再结账。"它很诱人 ，因为青少年喜欢玩电脑，我能坐在电脑前，一周每天24小时都能 玩。"
他第一次利用这个方式赌博，先借了1000元，并在一个下午赢 得1万1000元。"我简直太惊奇了。"他说："我开始想着我可以每 个下午都赢1万1000元。"
两三个星期后，富德的赌运开始走下坡，不仅把之前所赢得的 都输掉了，还欠了好友4000多元，不得不停止赌博。他说："4000 多元虽然看来不多，但是当你什么都没有的时候，4000多元就真的 很多。我的钱包只有几块钱，那时候还是月头，我在想我要怎么度
过那个月、我未来还要上大学。"
欠赌债输了朋友
因为没钱消费，富德也找借口避开所有朋友的邀约。他不能入 睡："你躺在床上，闭上眼睛时，只想着赌博，脑子如同一个计算 机，算着你所输掉的钱。"
他说："我不想再经历那件事。我觉得很愧疚，把事情告诉了 母亲。"母亲得知后表示谅解，不过家人不帮他支付赌债，要他自 己负责任，工作赚钱还赌债。
"我觉得大家并不了解什么叫做抑郁，直到你损失了所有钱， 但还有一堆债务要清，好比一座山压在身上。"富德认为，身边有 不少学生都像他一样有嗜赌问题，只是都掩饰得很好，他不希望别 人经过他那时候的惨痛经历，因此加入了"玩全对"活动，以鼓励
更多有嗜赌问题的学生向正确管道求助。
被指鼓吹赌博 麦士威熟食中心 多多机被令拆除
麦士威熟食中心的"多多机"被指鼓吹赌博，被令拆除。
本报之前报道，麦士威熟食中心出现"多多机"，让公众求真 字，结果引来大批好奇的民众，也使得熟食中心的人潮增加了20％ 。
可是，有关的中元会昨天却接获国家环境局的通知，指"多多 机"鼓吹赌博，下令中元会将它拆除。
中元会理事冯茸重受访时透露，将"多多机"摆放在熟食中心 是他想出的点子。
"多多机"在农历七月初一就已经摆放在熟食中心里了。中元 会原本的计划让"多多机"一直摆放到农历八月初二，如今却发生 了这件事，他们也别无选择，只得依照指示拆除"多多机"。
冯茸重指出，摆放"多多机"的用意绝对不是要鼓吹赌博。
"以传统的方式求真字时，人们得跪在神灵前。这台机器其实 也只是让人们求真字，只是因为不是像神明求，因此，年迈人士不 必下跪罢了。除此之外，食客可以来凑热闹，满足大家的好奇心， 玩玩而已。"
冯茸重说，几天前，他前去观看歌台的时候，看见一个反嗜赌 理事会分发的牌子，上面写着"赌博不越线，烦恼离得远"，他本 来要将牌子摆放在"多多机"旁，提醒人们不要沉迷赌博，可是， 现在已经派不上用场了。
他透露，中元会已经决定在9月18日当天，再次让"多多机"现 身歌台。
国家环境局受询时表示，熟食中心是不同年龄层出入的地方， 因此，不宜摆放这类鼓吹赌博的机器。
该不该拆？
公众看法不一
受访的公众对"多多机"被拆除一事，反应不一。
张先生（70岁，退休人士）认为，拆除"多多机"是明智之举 。
"若大批民众为玩'多多机'而到熟食中心去，那肯定会影响 用餐的食客。"
李大卫（32岁，直销人员）则认为，"多多机"不会鼓吹赌博 ，因此没有必要将它拆除。
"若这么看待这些事情，游戏中心其实也是在鼓吹赌博了。"
本报之前报道，麦士威熟食中心出现"多多机"，让公众求真 字，结果引来大批好奇的民众，也使得熟食中心的人潮增加了20％ 。
可是，有关的中元会昨天却接获国家环境局的通知，指"多多 机"鼓吹赌博，下令中元会将它拆除。
中元会理事冯茸重受访时透露，将"多多机"摆放在熟食中心 是他想出的点子。
"多多机"在农历七月初一就已经摆放在熟食中心里了。中元 会原本的计划让"多多机"一直摆放到农历八月初二，如今却发生 了这件事，他们也别无选择，只得依照指示拆除"多多机"。
冯茸重指出，摆放"多多机"的用意绝对不是要鼓吹赌博。
"以传统的方式求真字时，人们得跪在神灵前。这台机器其实 也只是让人们求真字，只是因为不是像神明求，因此，年迈人士不 必下跪罢了。除此之外，食客可以来凑热闹，满足大家的好奇心， 玩玩而已。"
冯茸重说，几天前，他前去观看歌台的时候，看见一个反嗜赌 理事会分发的牌子，上面写着"赌博不越线，烦恼离得远"，他本 来要将牌子摆放在"多多机"旁，提醒人们不要沉迷赌博，可是， 现在已经派不上用场了。
他透露，中元会已经决定在9月18日当天，再次让"多多机"现 身歌台。
国家环境局受询时表示，熟食中心是不同年龄层出入的地方， 因此，不宜摆放这类鼓吹赌博的机器。
该不该拆？
公众看法不一
受访的公众对"多多机"被拆除一事，反应不一。
张先生（70岁，退休人士）认为，拆除"多多机"是明智之举 。
"若大批民众为玩'多多机'而到熟食中心去，那肯定会影响 用餐的食客。"
李大卫（32岁，直销人员）则认为，"多多机"不会鼓吹赌博 ，因此没有必要将它拆除。
"若这么看待这些事情，游戏中心其实也是在鼓吹赌博了。"
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